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  • La nature de la situation en France
  • La politique révolutionnaire: autonome vis-à-vis de la social-démocratie
  • Placer la discipline révolutionnaire au coeur de sa vie quotidienne




• Dépasser la France

  • A bas les nations, à bas l’identité nationale, vive l’identité communiste qui unit les prolétaires du monde entier!
  • Quel est le point de vue révolutionnaire sur la « Révolution française »?
  • Il y a 50 ans un putsch donnait naissance à la cinquième république
  • L’esprit français de la rébellion légale (expressionnisme et surréalisme, romantisme et symbolisme: le cas français)
  • L’histoire de la littérature française se confond avec celle du psychodrame et de la nervosité bourgeoise
  • Bergson, le vitalisme et l’intuition: une conception « française»
  • La culture de la société française devient grotesque (et nécessite une critique réaliste s’opposant au formalisme)
  • Le fascisme: un idéalisme, une mystique, une invention française
  • Le retour de Barrès qui n’est jamais parti
  • Lire Sternhell est un devoir pour briser l’idéologie national-bourgeoise et son inévitable « anticapitalisme » romantique antisémite
  • La technique, les forces productives et les animaux: critiquons la pensée mécanique – automatique typiquement nationale-bourgeoise française
  • La technique, les forces productives et les animaux: critiquons la pensée mécanique – automatique typiquement nationale-bourgeoise française (deuxième partie)
  • Dynamitons le concept de « classicisme », masque du baroque et du formalisme, fondement de l’idéologie bourgeoise française du « panache » et du « raisonnable » !
  • Apprendre des leçons de Mariategui sur le romantisme du fascisme français!




• Antonio Gramsci, figure du MLM

  Antonio Gramsci (1891-1937) est la principale figure du communisme en Italie. Membre fondateur du Parti Communiste, il écrit de très nombreux articles, notamment sur la culture. Il pose ainsi les jalons d'une compréhension de l'hégémonie, du rôle des appareils idéologiques pour la domination d'une classe sociale.
  
  Il affirme la nécessité pour les communistes d'être des intellectuels organiques, des intellectuels collectifs, au service d'une vision du monde et d'une classe sociale.
  
  Gramsci finira sa vie en prison, dans les geôles de l'Italie fasciste, n'étant libéré que quelques jours avant de mourir.
  
  

  

  
  Toute l'oeuvre de Gramsci (voir dans la section classiques) rentre dans le cadre de la bataille pour le communisme, et sa compréhension de la culture ne peut être saisie qu'à partir de la lumière de la révolution culturelle en Chine populaire.
  
  Pour une présentation de la pensée de Gramsci, on peut lire notre document: Il y a 70 ans mourait Antonio Gramsci, l'un des plus grands penseurs communistes!
  
  Le PCMLM saisit l'importance de la question de la culture et de la vision communiste du monde ; il prolonge la pensée de Gramsci en mettant l'accent sur la pratique de la réalité culturelle dans la France du 21ème siècle, pays traversé par les deux contradictions que sont celle entre travail manuel et travail intellectuel, et entre les villes et les campagnes.
  
  Contre-Informations mène la bataille pour la formation de cadres communistes, au niveau tant sur les plans idéologique que culturel.




• Etudier l’économie politique MLM

  • Le capitalisme (1) : la production marchande
  • Le capitalisme (2) : l’exploitation, la plus-value et la chute tendancielle du taux de profit
  • Le capitalisme (3) : l’impérialisme et la tendance à la guerre
  • Le socialisme (1) : la révolution socialiste
  • Le socialisme (2) : le mode de production socialiste
  • Le socialisme (3) : le communisme




• Guerre populaire, guerre de positions

  8 avril 2010

  Dans la théorie marxiste-léniniste-maoïste, la guerre populaire est considérée comme la stratégie de la classe ouvrière. Cette théorie est universelle et ne signifie nullement qu’il existerait un « modèle chinois. » En Russie, la révolution a en effet commencé notamment avec le soulèvement de 1905, puis dans les grands centres urbains par une insurrection en 1917, se [...]




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• Un album, un livre

  [Tous les quinze jours, CI vous parle d'un album et d'un roman de grande valeur culturelle. L'analyse valorise l'universalité, la rencontre, la mixité, le débordement des frontières, dans un esprit de révolution culturelle.]
  
  

  

  
  The Doors – Strange Days (1967) « Qu'ont-ils fait à la terre ? Qu'ont-ils fait à notre juste soeur ?
  Ils l'ont ravagée et pillée et déchirée et l'ont mordue L'ont lardée de couteaux dans son aube
  Et l'ont attachée avec des clôtures et l'ont abattue »
  
  Ces paroles tirées de l'album « Strange days » montrent on ne peut plus clairement la profondeur de la quête artistique des Doors.
  
  Sorti fin 1967, ce second album des Doors est celui d'une reconnaissance artistique complète, ne correspondant d'ailleurs pas avec une reconnaissance commerciale (Jim Morrison avait d'ailleurs refusé que son visage soit sur la pochette). La musique des Doors a en effet en son coeur la poésie, associé à l'esprit des protest song américain et à des musiciens établissant un véritable « système » : la démarche des Doors forme un seul grand bloc.
  
  Les Doors sont ainsi une figure incontournable de la culture et il faut bien saisir dans quelle mesure ce groupe est né comme produit de la musique alternative aux circuits commerciaux, reposant à l'opposé sur une véritable démarche artistique. On est loin de l'image d'épinal très forte en France d'une musique purement tournée vers elle-même et portée par un Jim Morrisson narcissique et uniquement intéressée par les drogues pour fuir la réalité.
  
  On ne peut pas comprendre l'artiste Jim Morrisson sans saisir le besoin de révolution dans l'Amérique de la fin des années 1960.
  
  Voici comment lui-même pouvait alors résumer sa vision des choses : « J'apprécie l'idée d'un effondrement ou d'un soulèvement contre l'ordre établi. M'intéresse tout ce qui traite de la révolte, du désordre, du chaos – tout particulièrement les comportements qui n'ont apparemment aucun sens. Cela me semble être la rue vers la liberté – la liberté extérieure est une voie pour atteindre la liberté intérieure. »
  
  

  

  
  Corneille – L'illusion comique (1635) Pierre Corneille (1606-1684) est une figure du classicisme, et est même très influencé par le baroque : cela n'en fait pas un auteur progressiste, allant dans le sens du peuple. En témoigne une oeuvre comme « Horace », qui n'a pas été admirée pour rien par les fascistes (le collabo Brasillach reconnaissant en Horace « le patriotisme aveugle et nécessaire du jeune nazi »).
  
  Néanmoins, il est une oeuvre qui a une importance certaine de par l'affirmation bourgeoise qu'elle porte malgré elle. Corneille est en effet un dramaturge, et à son époque le théâtre est très mal vu, principalement de par son rejet total par l'Église qui y voit une entreprise diabolique.
  
  Or, dans « L'illusion comique », qui est une tragicomédie du même esprit que « La tempête » de Shakespeare (avec un magicien, des mondes en kaléidoscope, des personnages troubles etc.), on trouve tout à la fin de l'oeuvre une apologie du théâtre.
  
  En justifiant le théâtre, Corneille défend donc l'art contre la religion, et donc contre la féodalité : un paradoxe très intéressant, qui montre comment la forme culturelle théâtrale a porté en elle-même une remise en cause des traditions féodales.




• La politique révolutionnaire: autonome vis-à-vis de la social-démocratie

  18 octobre 2009

  La politique, ce n’est pas simplement differ des tracts, tenir une table de presse, participer à des manifestations, et s’imaginer que cela suffit. Tout cela c’est une des très nombreuses formes que prend le contenu: la politique. Et la politique révolutionnaire va bien au-delà! Contre-Informations est une forme de la politique révolutionnaire: c’est un journal, [...]




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  CI encourage à utiliser les logiciels libres et le systèmes d'exploitation Linux. Il en va du principe de savoir ce que l'on fait, à l'opposé des attitudes passives et consuméristes prônées par les systèmes d'exploitation commerciaux, il en va de la sécurité informatique, enfin il y va du refus d'accepter ce que le capitalisme impose.
  
  CI publiera bientôt des explications sur Linux, le principe, les différentes distributions qui existent...




• Dynamitons le concept de « classicisme », masque du baroque et du formalisme, fondement de l’idéologie bourgeoise française du « panache » et du « raisonnable » !

  23 novembre 2009

  Dans le second article traitant du baroque caractérisant la société française -La culture de la société française devient grotesque (et nécessite une critique réaliste s’opposant au formalisme-, il a été affirmé que « là où il y a du baroque, il y a le formalisme, et inversement. » Cette affirmation est très lourde de conséquence pour la [...]





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• « A Paris plus qu’ailleurs, il est impossible d’arrêter une plume qui se croit amusante. » (Baudelaire, Richard Wagner et Tannhäuser à Paris)
  
  La moquerie en tant que style est une caractéristique très importante de la culture nationale française; toutefois, il s’agit là assurément d’un défaut, d’un lourd défaut, qui fait triompher le superficiel.
  
  Par conséquent, les communistes doivent en France saisir la dimension culturelle de ce défaut, afin de le combatte de manière opportune, car les défauts de type nationaux appartiennent aux valeurs bourgeoises.
  
  La nation est en effet quelque chose de temporaire, à l’opposé de la culture produite par le peuple, et les traits nationaux n’appartenant pas à la culture en tant quel sont des chaînes au soulèvement prolétarien.
  
  La moquerie, qui tient de l’indifférence et de la méchanceté, tout comme de la mesquinerie, est typiquement bourgeoise: elle exprime le dédain, principalement pour ce qui est nouveau.
  
  Regardons ce qui est dit ici, dans ces mots faisant partie d’un recueil publié en 1800:
  
  « L’esprit moqueur s’attaque à quiconque met une grande importance à quelque objet que ce soit dans le monde; il se rit de tous ceux qui sont dans le sérieux de la vie, et croient encore aux sentiments vrais et aux intérêts graves.
  
  Sous ce rapport, il n’est pas dépourvu d’une sorte de philosophie; mais cet esprit décourageant arrête le mouvement de l’âme qui porte à se dévouer; il déconcerte jusqu’à l’indignation; il flétrit l’espérance de la jeunesse. »
  
  On retrouve ici décrite une attitude bien française; la raillerie accueille en effet bien souvent le nouveau, les nouveautés.
  
  Et ce n’est pas pour rien que ces lignes décrivent si bien un défaut typiquement français, ou tout au moins très largement partagé en France, au point d’être une sorte de « seconde nature » sur le plan culturel.
  
  Elles ont en effet été décrites par Madame de Staël, dans De la littérature dans ses rapports avec les institutions sociales. Une femme qui a vécu de 1766 à 1817 et qui est la plus grande figure française de la réflexion sur la littérature. Si elle est quasi inconnue, cela tient à trois raisons:
  
  - la première est qu’elle est une femme;
  - la seconde est qu’elle est protestante;
  - la troisième est que ses analyses portent sur la culture nationale française, précisément au moment de sa naissance avec les périodes de Louis XIV et de la révolution française.
  
  La citation est d’ailleurs tirée d’un ouvrage au titre très clair: « De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales. »
  
  Mais au-delà de la littérature, Madame de Staël parle de la culture, et c’est pour cela que ses travaux sont très importants pour comprendre la nation française, et la critiquer afin d’arriver à son dépassement sur le plan culturel.
  
  La moquerie comme « style » en tant que caractéristique nationale française (A la lumière de Madame de Staël, première partie)




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  CI encourage les démarches visant à éviter toute utilisation d'animaux pour la production de cosmétiques et de biens ménagers.
  
  Il en va du refus de la pseudo science qu'est la vivisection, pseudos science créant de la souffrance et qui forme une composante importante de la morale mécaniste de la bourgeoisie française.
  CI assume l'exigence populaire de refuser la barbarie, la torture, la souffrance, ainsi que celle d'établir des rapports harmonieux avec la nature, à l'opposé des rapports destructeurs du mode de production capitaliste.
  
  

  

  
  Prenez l'initiative et consultez les listes de produits non testés sur les animaux et sans produit d'origine animale ; celles-ci sont aisément disponibles sur internet et c'est un pas important que de se décider à agir conformément à des critères moraux refusant l'idéologie dominante. Participez au développement moral et civilisationnel, pour une culture révolutionnaire!
  
  

  

  
  




• La mafia, une organisation capitaliste transformée en fétiche culturel par la bourgeoisie

  17 novembre 2009

  Domenico Raccuglia, un des principaux parrains de la Mafia sicilienne, la Cosa Nostra, a été arrêté dimanche soir à Trapani, à l’ouest de l’ile. Dimanche matin, Francis Guazelli, une figure mafieuse en Corse liée au blanchiment d’argent dans les boîtes de nuit et casinos, a été assassiné à bord de son 4×4.

  Comme le PCMLM l’a déjà affirmé, les mafias sont des formes illégales d’organisations capitalistes représentant  le pendant de l’Etat bourgeois qui encadre leur présence. D’ailleurs, les mafias n’existeraient tout simplement pas sans la complicité de l’administration, de la police, de la justice, bref du pouvoir bourgeois tout entier qui se charge de construire en interne ses ramifications.

  L’Etat tire avantage des actions de la mafia qui terrorise le peuple et répand l’état d’esprit capitaliste basé sur l’individualisme de la réussite à tout prix, le goût des magouilles, les codes et rituels machistes typiques du patriarcat, la loi du plus fort et la brutalité envers les masses.

  Des films et des récits ont bâti un mythe autour de la mafia à l’aide de  folklore viriliste « méditerranéen » où les hommes sont taiseux, méfiants, sans pitié, vouent un culte au secret et dont le cynisme consiste à corrompre et utiliser les personnes selon leurs intérêts du moment.

  La mafia incarne aussi de manière dialectique au sein du peuple le fétichisme de l’argent, de la réussite qui s’affiche matériellement (flingue, bagnole, villa) et qui implique le « respect » des autorités bourgeoises refusé d’habitude aux prolétaires. Le prolétariat révolutionnaire, lui, n’a pas besoin de reconnaissance individuelle en appliquant à la lettre les leçons de la bourgeoisie, mais bien de révolution pour réaliser son émancipation collective!

  Dernièrement, le film « Un prophète » (Grand Prix du festival de Cannes), extrêmement soigné, présente une fascination envers l’ascension individualiste, au sein d’un univers carcéral dominé par l’obsession capitaliste du profit, d’un lumpen prolétaire malin  et calculateur  qui ne voit que son intérêt personnel… .

  L’image de rebelle opposée au « système » et à la police est factice : en réalité, les petits malfrats dépendant de rapports mafieux et vivant de divers trafics exercent des activités compatibles avec les intérêts de l’Etat bourgeois. En effet, les trafics illicites, comme la drogue, servent avant tout à  endormir le potentiel révolutionnaire des masses populaires.

  L’Etat garde le contrôle de la mafia et intervient lorsque celle-ci devient trop imposante et lui fait de l’ombre, comme ce fut le cas ce dimanche.

  Par exemple, l’opération « mains propres » en Italie aux débuts des années 90 n’a aucunement affaibli la mafia sur le long terme mais au contraire l’a revitalisé jusqu’à aujourd’hui avec, entre autres, le cas bien connu de la gestion très lucrative d’enfouissement des déchets, y compris les déchets toxiques, par la Camorra, la mafia napolitaine.

  Règlements de compte, guerre des gangs, trafics en tous genres, constructions à la va-vite de bâtiments au mépris de la sécurité du le peuple, gestion de casinos, destruction de l’environnement, voilà les activités bien minables de ces lèche-bottes du capitalisme que sont les mafieux.

  Au nombre de ses « coups d’éclats », Domenico Raccuglia avait ainsi commandité l’enlèvement et le meurtre après deux ans de séquestration d’un adolescent de 14 ans, fils d’un ancien mafieux.

  La mafia agit contre les intérêts du peuple, la mafia est une organisation capitaliste, contre-révolutionnaire générée par l’Etat bourgeois dont se débarassera définitivement le prolétariat révolutionnaire. Le PCMLM mène le combat culturel contre le fétichisme marchand fabriqué par la bourgeoisie, notamment concernant la mafia!





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  Le peuple accorde une grande importance à sa santé, d'autant plus qu'il n'en a que difficilement les moyens. CI publie donc la liste des fruits et légumes de saison, conformément à sa ligne de masses : le PCMLM considère que l'écologie est une exigence populaire, et uniquement populaire.
  
  Consommer des fruits et des légumes est bon en général, consommer les fruits et légumes de saison c'est éviter ceux qui viennent de loin et dont la production rajoute au réchauffement climatique, et c'est s'orienter vers ceux qui ont davantage de goût.




• Produits de saison

  Fruits	Légumes
  Figue	Artichaut
  Framboise	Aubergine
  Marron	Betterave
  Mirabelle	Brocoli
  Mûre	Carotte
  Myrtille	Céleris
  Noisette	Chou de Bruxelles
  Noix	Chou-Fleur
  Pêche	Concombre
  Poire	Côte de Blette
  Pomme	Courge
  Prune	Courgette
  Pruneau	Cresson
  Quetsche	Echalote
  Raisin	Epinard
  	Fenouil
  	Haricot Blanc
  	Lentille
  	Maïs
  	Oignon
  	Panais
  	Poireau
  	Pomme de Terre
  	Radis
  	Salade
  	Tomate
  	Vitelotte





• La vogue des apéros géants : un besoin d’autonomie et de solidarité qui se manifeste de manière artificielle

  13 mai 2010

  Les apéritifs géants lancés sur Facebook sont un phénomène général qui se multiplie en France. Certains sont annulés, d’autres se tiennent, comme hier à Nantes avec au moins 6.000 personnes présentes, ainsi qu’à Montpellier avec 10.000 personnes. Il s’agit bel et bien d’un phénomène général, car ces appels aux apéros géants  ne se concentrent pas [...]




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• "Dans la conception bourgeoise qu'est la pensée mécanique – automatique, il y a:
  
  - d'un côté, une base consistant en une force permettant le mouvement, qui est de type mécanique;
  
  - de l'autre, l'activité humaine qui récupère ce que à quoi la force en mouvement a donné naissance, pour le travailler.
  
  L'activité humaine est elle-même divisée en deux: d'un côté, la force répétitive qui est la reproduction humaine de la forme naturelle de la « moving force »: la classe ouvrière.
  
  Et de l'autre la pensée de l'élite qui gère le tout et considère le travail physique comme relevant de la nature, de la bestialité.
  
  Voilà pourquoi le nucléaire est si puissant en France. Le nucléaire ne peut se gérer que « par en haut » et de plus est le symbole de la « domination » (abstraite) de la nature. En pratique, il est à la fois totalement anti-démocratique et ultra-dangereux car niant les lois de la nature, et tout à fait correspondant à l'idéologie dominante de la bourgeoisie.
  
  Le nucléaire relève parfaitement de la vision mécanique – automatique de la bourgeoisie française, dans le principe de gérer la « moving force », qui a donné naissance à l'idéologie national-bourgeoisie française.
  
  L'esprit vivisecteur français naît de cette vision du monde élitiste et mécanique, qui a fait de la France le pays des « Ecoles », écoles nées bien souvent avant la révolution française elle-même!
  
  Il y a ainsi l'Ecole centrale des Arts et Manufactures, l'École royale des ponts et chaussées (1747) devenue l'école nationale des ponts et chaussées, l'École des mines de Paris (1783) devenue l'école nationale supérieure des mines de Paris, l'École des ingénieurs-constructeurs des vaisseaux royaux (1741) devenue l'École nationale supérieure de techniques avancées, l'École nationale supérieure d'arts et métiers (1780), ou encore l'Ecole centrale des travaux publics (1794 pour le coup) devenue l'Ecole polytechnique.
  
  Voilà pourquoi en France, les mathématiques sont au lycée le critère discriminant: pour réussir il faut avoir un esprit de type mécanique – automatique, qui permet l'accès aux grandes écoles, tremplin nécessaire pour être un cadre de l'appareil de la bourgeoisie.
  
  Voilà pourquoi en France, les animaux sont considérés comme des machines. Avec la domestication des animaux liée à la période du patriarcat et de l'apparition des classes sociales, les animaux sont devenus « utile » en tant que force motrice (tout comme l'eau ou le vent pour le moulin) et ils n'ont jamais dépassé le statut de « moving force." "
  
  (La technique, les forces productives et les animaux: critiquons la pensée mécanique - automatique typiquement nationale-bourgeoise française)




• Comprendre les 2 aspects de la crise

  • La catastrophe au Pakistan: une conséquence de la contradiction entre les villes et les campagnes
  • La fonte des glaces au Groenland, expression du réchauffement climatique provoqué par le capitalisme
  • Emeute antifasciste pour la forêt de Khimki en Russie
  • La double nature de la crise à la lumière de la marée noire dans le Golfe du Mexique
  • Une ville fantôme en Chine, illustration de la contradiction entre les villes et les campagnes accentuée par le social-fascisme
  • Le salon de l’agriculture, représentation du rapport perverti à la nature dans le mode de production capitaliste
  • Le communisme, le communisme primitif et les animaux
  • Contradiction entre les villes et les campagnes : l’accès inégal aux soins
  • La contradiction entre les villes et les campagnes (deuxième partie)
  • L’opération « Nature Capitale » sur les Champs-Elysées : le besoin de nature du peuple escroqué par la bourgeoisie !
  • Les évènements climatiques de l’été 2010, la biosphère, le réchauffement climatique et les raisons de sa négation par les fascistes



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• La vie dans une métropole

  22 juillet 2009

  Au crépuscule, les trains vers luisants font la navette dans la toile d’araignée des ponts noyés de brumes. Les ascenseurs montent et descendent. les lumières du port clignotent. Comme la sève aux premières gelées, hommes et femmes à cinq heures, commencent à s’écouler des grands édifices dans le quartier des affaires. Des foules grisâtres submergent [...]





• Nos trois points de repères

  25 novembre 2009

  Contre-Informations est un média de type bolchevik: il est le produit et le reflet de notre structure d’un côté, tout comme il est quelque chose qui nous forme, qui nous forge. Voilà pourquoi il y a toujours des avancées, des rectifications… loin des capitulations et des attitudes passives, notre démarche est positive et nous allons de l’avant!

  Dans ce cadre, Contre-Informations dispose désormais de deux nouvelles catégories, du même type que celle appelée Biosphère en référence au travail de Vernadsky. La première s’intitule Crise, fascisme et guerre, et la seconde simplement « Culture. »

  Rappelons que le principe est simple: sont rassemblés dans ces sections nos documents que nous considérons comme les plus importants au sujet de ces thèmes essentiels, pour ne pas dire centraux à notre époque.

  Cela signifie donc qu’il n’y a pas l’ensemble de nos documents à ce sujet qui sont regroupés dans ces sections. Pour les trouver il faut naviguer dans Contre-Informations et Révolution. L’initiative de ces catégories tient à permettre de trouver les documents essentiels, comme documents de base.

  Cela signifie aussi que l’identité du PCMLM est construite; celle-ci se fonde comme projet communiste pour le dépassement de la contradiction entre les villes et les campagnes (c’est l’esprit de la section « Biosphère »), le dépassement de la contradiction entre le travail manuel et le travail intellectuel (ce qui est au cœur des documents concernant la crise générale du capitalisme, le fascisme et la guerre impérialiste), et enfin l’affrontement culturel avec la décadence de la société capitaliste française (ce qu’on retrouve dans la section « Culture »).

  Dans ce cadre, nous gardons à l’esprit cette exigence: améliorons notre militance, améliorons-nous, améliorons les documents qui nous servent de fondement. Construisons le Parti Communiste, armé de la science MLM!




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• Avatar: un film entre romantisme et fondamentalisme

  28 janvier 2010

  A une époque révolutionnaire, deux tendances se dégagent: celle qui veut retourner en arrière, et celle qui veut aller de l’avant. Le film Avatar est un film romantique: sa problématique relève de la tendance qui veut aller de l’avant, mais son contenu correspond à la tendance qui veut aller en arrière. Ce film romantique puise [...]





• L’esprit français de la rébellion légale (expressionnisme et surréalisme, romantisme et symbolisme: le cas français)

  11 janvier 2010

  Les français râlent, protestent, mais finalement acceptent de s’inscrire dans les institutions. Voilà une réalité culturelle incontournable, un fait que l’on peut constater dans toute l’histoire de la France moderne. La mobilisation pour la guerre de 1914 a été on ne peut plus « légale. » La prise du pouvoir par Pétain s’est placée sous les auspices [...]




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• L’écologie et le PCMLM en tant qu’expression organisée du besoin de communisme

  24 octobre 2009

  Le PCMLM défend la dialectique, et refuse par conséquente toute schizophrénie. Ainsi quand nous parlons d’écologie, ce n’est pas une chose qui tomberait du ciel, ou dont on parlerait par opportunisme. Très loin de là. Si l’écologie est une constituante de l’idéologie du PCMLM, c’est le fruit d’un travail de fond mené sur deux fronts, [...]





• L’influence du nihilisme et sa signification à l’époque de la crise générale du capitalisme

  12 juillet 2009

  Aujourd’hui, dans n’importe quel débat ou discussion, sur n’importe quel commentaires d’article bourgeois, toute expression d’une idée progressiste est immédiatement qualifiée de « bien pensante » ou « politiquement correcte ». Par exemple, alors que le fascisme progresse indéniablement, que les forums et sites fascistes pullulent, il est de plus en plus malvenu d’employer le terme de  « fasciste ». Dans [...]





• La minorité nationale arabe en France a le droit d’apprendre l’arabe!

  9 septembre 2009

  Les chiffres qui ont récemment été publiés dans certains journaux concernant le très faible apprentissage de la langue arabe en France montrent l’ampleur du caractère non démocratique de l’État bourgeois français. Non seulement celui-ci a renforcé les courants religieux, leur attribuant une valeur dans les institutions, les valorisant, s’appuyant sur eux pour contrer les luttes [...]





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• L’émergence de la question de la minorité nationale arabe en France, et son rapport avec la révolution démocratique arabe

  20 février 2010

  Les libérations nationales arabes marocaine, algérienne et tunisienne n’ont pas réussi à empêcher l’impérialisme français de maintenir ses positions, et une émigration s’en est suivie. Cette émigration a été organisée par l’État français lui-même, afin que production capitaliste ne manque pas de main d’oeuvre. C’est ainsi qu’est née la minorité nationale arabe. Une minorité nationale [...]





• Connaissez-vous Vernadsky?

  Vladimir Vernadsky (1863-1945) est un minéralogiste et chimiste russe, co-fondateur de la géochimie moderne. C'était un bourgeois qui a au départ refusé la révolution russe de 1917, mais qui a rejoint finalement la jeune URSS, où il a mis en avant de manière scientifique le principe de « biosphère. »
  
  Il a le premier posé une vision globale de notre planète, montrant que tout était lié dans la nature et que la géologie elle-même dépendait du cycle de la vie. Il est, en clair, le fondateur de l'écologie.
  
  

  

  
  Vernadsky a le premier montré l'impact qu'a l'activité humaine sur notre planète, et a souligné de manière matérialiste que la vie sur Terre était elle-même de la matière. Minéraux, végétaux, animaux : tout est de la matière, même si certains sont pensants et d'autres pas.
  
  Cela souligne la nécessité qu'il y a pour l'humanité de ne pas agir de manière destructrice, à comprendre ce qu'est la biosphère, et à agir de manière correcte. Des articles concernant la pensée de Vernadsky sont présents dans la section Biosphère, avec d'autres articles; on peut également les trouver dans un PDF imprimable qui les rassemble.




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• 12 catégories, 12 points fondamentaux pour le PCMLM!

  20 mars 2010

  1.La crise capitaliste

  La société où nous vivons n’a pas qu’un présent: elle a un passé, et un avenir. La société est instable, car ses fondements le sont: la crise générale du capitalisme est l’actualité qui travaille au corps la société française.

  Le PCMLM analyse la société française en adéquation avec les enseignements scientifiques de Karl Marx et Lénine, tels que formulés notamment dans « Le Capital » et « L’impérialisme, stade suprême du capitalisme. »

  C’est dans ce cadre qu’a été constaté l’aggravation des concurrences entre les différentes bourgeoisies au niveau mondial, mais également entre les différentes fractions de la bourgeoisie au sein de chaque pays.

  Cette compréhension a permis

  a)de ne pas se mettre à la remorque du « non » à la constitution européenne, d’expression social-impérialiste;

  b)de comprendre que la tendance au renforcement de la bourgeoisie impérialiste et des monopoles appuierait le fascisme.

  2.L’antifascisme

  Le PCMLM a le premier affirmé que le fascisme se renforcerait en France, et ce dès 2006-2007. Aujourd’hui, en ce début de 2010, les fait sont là et montrent clairement la justesse de cette analyse, preuve de la juste compréhension de la situation générale de la France.

  Le fascisme n’est pas une tendance politique parmi d’autres que la bourgeoisie pourrait choisir; c’est une orientation générale prenant inévitablement le dessus, en même temps que se renforcent les monopoles et la tendance à la guerre impérialiste.

  Fort de cette compréhension, le PCMLM met en avant l’antifascisme comme stratégie de front à la base pour battre le fascisme tant politiquement que culturellement; c’est un devoir par rapport aux masses populaires.

  3.L’écologie

  La question de la destruction de la planète est une grande question de notre époque, pourtant l’extrême-gauche ne s’intéresse pas à la question, à part pour vaguement critiquer les positions à ce sujet que prennent les dominants.

  Le PCMLM a assumé à bras le corps cette question d’une importance capitale, qui exprime la contradiction (chaque jour renforcé par le capitalisme) entre les villes et les campagnes.

  Le PCMLM souligne l’importance qu’il y a à comprendre le principe scientifique de la biosphère; par une compréhension matérialiste de l’être humain (qui est matière pensante) et de la dialectique de la nature, c’est l’écologie dans sa dimension planétaire qui est mise en avant, avec une reconnaissance de la situation terrible des animaux.

  4.Le féminisme

  Le projet révolutionnaire ne peut pas s’affirmer sans s’appuyer sur le féminisme, qui renverse les valeurs patriarcales établis depuis la division de la société en classes sociales, au début de la civilisation.

  Contre-Informations émet des critiques systématiques du patriarcat; il ne s’agit pas d’une critique séparée de la critique générale de l’idéologie dominante et de la réalité sociale, mais d’une composante essentielle du combat contre la triple oppression.

  Pour le PCMLM, les femmes sont la moitié du ciel, et elles doivent le devenir!

  5.La guerre impérialiste

  Sur la base du capitalisme se développe l’impérialisme, la tendance à la guerre; le racisme naît en tant qu’expression de la domination des pays impérialistes sur les pays d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine.

  Le PCMLM souligne la nécessaire compréhension du caractère semi-colonial des pays d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine, caractère semi-colonial alliant de pair avec le caractère semi-féodal, ou bien semi-capitaliste bureaucratique.

  Cette compréhension de l’économie politique permet de comprendre que lutter contre le racisme n’a de sens qu’en tant que lutte contre la guerre impérialiste, en tant que lutte contre l’impérialisme.

  Ce qui signifie: lutter contre son propre impérialisme, soutenir et appuyer les guerres populaires dirigées par les Partis Communistes en tant qu’expression de la classe ouvrière de leur pays.

  6.La culture

  La lutte contre la triple oppression, contre le racisme, le sexisme et le capitalisme, ainsi que contre les rapports destructeurs avec la nature, les animaux, modifie la réalité et donne naissance à une nouvelle éthique, une nouvelle culture.

  Le communisme s’affirme comme une manière de vivre selon des valeurs progressistes, positives; il n’y a pas de place pour l’acceptation du style de vie propre aux métropoles impérialistes ou pour le révolutionnarisme petit-bourgeois.

  Le PCMLM affirme la nécessité d’assumer le meilleur de la culture de l’humanité, de reprendre le flambeau de la civilisation afin que l’humanité adopte une orientation nouvelle. La révolution culturelle est une question essentielle de la révolution socialiste!

  7.La révolution

  Le PCMLM a le premier en France levé la thèse de la guerre populaire comme stratégie de la classe ouvrière pour mener la révolution socialiste en France; l’affrontement entre révolution et contre-révolution n’est compréhensible qu’à la lumière des enseignements de Mao Zedong.

  La question de la violence révolutionnaire fait trembler les réformistes; seul Contre-Informations a assumé la diffusion des documents du patrimoine révolutionnaire mondiale.

  Il ne suffit pas de reconnaître la lutte des classes, il faut reconnaître la nécessité de la dictature du prolétariat; il ne suffit pas de reconnaître la dictature du prolétariat, il faut comprendre que la stratégie de la classe ouvrière est la guerre populaire!

  8.Contre-révolution

  La bourgeoisie est une classe décadente; elle ne pense pas et les théories conspirationnistes n’ont aucun sens.

  Il n’y a pas de « complot impérialiste » mais une lutte à mort entre la bourgeoisie et le prolétariat, et ce à l’échelle mondiale. La révolution mondiale – sous direction de la classe ouvrière – est l’actualité de toute notre époque,.

  La contre-révolution est plus forte à court terme, mais plus faible à long terme; la contre-révolution exprime les forces du passé, la révolution exprime les forces du nouveau. Le PCMLM pose la grille de compréhension de l’affrontement entre révolution et contre-révolution; seule une compréhension scientifique peut permettre à la révolution d’être correctement guidée et de triompher.

  9.France

  La révolution socialiste en France se fonde sur les conditions concrètes de la France; la révolution naît dans les masses populaires en France, elle est portée par elles. Méconnaître les conditions concrètes de la France, sur le plan matériel comme culturel, c’est aller à la défaite, ou à la capitulation.

  Le PCMLM est une organisation qui est active en France et assume le patrimoine révolutionnaire de la classe ouvrière en France. La révolution socialiste se fonde sur l’internationalisme prolétarien, mais se réalise à l’échelle nationale, en tant que dépassement historique du cadre national-bourgeois.

  L’aspect principal de la révolution socialiste en France est ce cadre national-bourgeois, qu’il faut abolir afin de rejoindre la tendance principale de notre époque: celle allant à la communauté universelle.

  10.International

  La classe ouvrière ne doit jamais perdre de vue le caractère international de son combat révolutionnaire; la révolution socialiste en France est une composante de la révolution mondiale.

  L’identité du PCMLM se constitue dans l’internationalisme prolétarien et dans la révolution mondiale s’exprimant au travers les guerres populaires dirigées par le Partis Communistes en tant qu’expression des classes ouvrières de chaque pays.

  Contre-Informations accorde une importance mesurée (de par son caractère secondaire), mais certaine (de par son caractère principal à terme), à la dimension internationale de la lutte des classes; dans tous les cas, la révolution socialiste en France est subordonnée aux intérêts de la révolution mondiale.

  11.Social-démocratie

  Parmi les obstacles à la révolution en France et dans le monde, la social-démocratie joue un rôle important, en tant que position bourgeoise au sein de la classe ouvrière. La social-démocratie est vendue à la bourgeoisie dans les pays impérialistes, au capitalisme bureaucratique dans les pays opprimés.

  La social-démocratie affirme vouloir les mêmes objectifs que la révolution socialiste, mais avec d’autres méthodes que les communistes: cette démagogie doit être connue et démasquée, comprise pour ce qu’elle est et écrasée.

  Le PCMLM réfute les thèses de la social-démocratie, et pose le communisme comme rupture avec tout l’ancien monde, et donc également avec la social-démocratie.

  12.Le communisme

  Tel est notre but! Et il faut comprendre le sens de cette phrase de Mao Zedong: « Ou il y aura le communisme pour tout le monde, ou il n’y aura le communisme pour personne »!

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• Vive le maoïsme !

  Quiconque fait un travail pratique doit mener des enquêtes à la base. Pour ceux qui ne comprennent que la théorie, sans rien connaître de la situation réelle, il est d’autant plus nécessaire de procéder à de telles enquêtes, sous peine de ne pouvoir lier la théorie à la pratique.
  
  «Sans enquête, pas de droit à la parole» — cette assertion qu’on a tournée en dérision en la taxant d’«empirisme étroit», je n’ai jamais regretté de l’avoir avancée; je persiste au contraire à soutenir qu’à moins d’avoir enquêté on ne peut prétendre au droit à la parole.
  
  Il en est beaucoup qui, «à peine descendus de leur char», s’égosillent, prononcent des harangues, distribuent leurs avis, critiquant ceci, blâmant cela; en fait, sur dix d’entre eux, dix vont au-devant d’un échec.
  
  Car leurs discours, leurs critiques, qui ne se fondent sur aucune enquête minutieuse, ne sont que bavardages. Les torts causés à notre Parti par ces «envoyés impériaux» sont innombrables.
  
  Et pourtant, ceux-ci sont omniprésents; presque partout on en rencontre.
  
  Staline dit fort justement que «la théorie devient sans objet si elle n’est pas rattachée à la pratique révolutionnaire». Bien entendu, il a encore raison d’ajouter que «la pratique devient aveugle si sa voie n’est pas éclairée par la théorie révolutionnaire». Hormis ces praticiens aveugles, sans perspectives ni prévoyance, nul ne peut être accusé d’«empirisme étroit». — Mao Zedong

CI 2010