La pensée de Vladimir Vernadsky (quatrième partie)
9.La civilisation, produit de l'histoire de la biosphère
De tout ce que nous avons présenté, il découle nécessairement que Vernadsky propose un nouveau rapport à la biosphère. En fait, dans sa perspective ce nouveau rapport s'exprime de lui-même, nécessairement, car il est conditionné par la nature de l'existence humaine elle-même.
En effet, tout comme Hegel considérait que « tout ce qui est rationnel est réel et tout ce qui est réel est rationnel », Vernadsky considère que le hasard n'existe pas et que si l'humanité s'est développée, ce n'est donc pas pour rien.
L'existence de l'humanité est forcément en rapport avec l'équilibre de la biosphère elle-même. Vernadsky affirme ainsi clairement que (rappelons que la paléontologie est l'étude des fossiles):
« La forme nouvelle quantitative de la migration biogène correspondant à la civilisation a été préparée par toute l'histoire paléontologique. On aurait pu retrouver ses premiers vestiges, si nous connaissions les lois de la nature dès les premières pages des annales de la paléontologie. »
Cette affirmation est d'un tel matérialisme qu'elle ne peut clairement être assumé que par les communistes, par la classe ouvrière qui porte le drapeau de la science. Le capitalisme s'effondrant tente d'emmener la science avec lui dans la tombe; l'irrationnel l'emporte.
Et justement, alors que le fascisme explosait en Europe au lendemain de l'effroyable barbarie qu'a été la première guerre mondiale impérialiste, Vernadsky affirmait en URSS la possibilité pour la science de comprendre tout le processus aboutissant à l'être humain et à la civilisation elle-même.
C'est là qu'on voit la nature de Vernadsky. Celui-ci était un bourgeois, mais un authentique scientifique, assumant le meilleur qui historiquement a été apporté par la bourgeoisie en tant que classe bouleversant l'ordre du monde.
Et il n'a pas voulu abandonner le terrain du matérialisme. Étudiant la chimie et l'histoire géologique, il a compris les équilibres existants, et n'a pas voulu quitter cette compréhension. Voilà pourquoi il a choisi l'URSS.
10.Le rôle a civilisation par rapport à la biosphère: d'Anaxagore à Vernadsky
Si donc Vernadsky en arrive à de telles conclusions (comme quoi l'humanité est le fruit rationnel de l'évolution), c'est en raison des équilibres chimiques, de la nature des éléments matériels existant sur notre planète.
Les os des vértébrés sont ainsi le fruit de l'utilisation par la vie du calcium, qui est un minéral; dans la biosphère.
Les êtres vivants sont de la matière et la source de leur existence est la matière et l'énergie. C'est sa grande thèse et c'est cela qu'il propose aux scientifiques du monde entier avec son oeuvre « La biosphère. »
« La recherche du rapport qui existe certainement entre l'évolution des espèces et les phénomènes biogéochimiques est par elle-même d'un grand intérêt. Ce rapport de l'évolution des espèces avec le mécanisme de la biosphère, avec la marche des processus biogéochimiques n'est pas douteuse.
Le fait que les nombres essentiels qui caractérisent ces processus sont des propriétés de l'espèce qui se modifient au cours de l'évolution suffirait à le prouver, et c'est précisément l'étude de ce rapport qui permettra de déterminer ceux qui existent entre l'immutabilité des lois de la vie, considérée dans son ensemble, en géochimie, et son évolution, toujours considérée dans son ensemble, en biologie. »
La vie est conquérante, elle se développe de manière ininterrompue, allant jusque dans les endroits sans lumière, cherchant à s'adapter, bref: à évoluer. Cette évolution passe par la matière présente sur la planète; tout est ainsi lié.
Voilà pourquoi Vernadsky parle de la naissance de la « noosphère. » Le terme de « noos » (ou plutôt noûs) en grec a été introduit par le philosophe Anaxagore de de Clazomènes.
Qui connaît ce philosophe? Et pourtant dans les siècles à venir il sera célébré comme un des plus grands penseurs de l'humanité.
Anaxagore avait compris la thèse dialectique, dont l'autre grande figure est Héraclite, comme quoi « Rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau. »
Il faudra attendre le 18ème siècle et Lavoisier (« Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ») pour redécouvrir cette vérité scientifique.
Anaxagore considérait également les astres comme des masses incandescentes, et il voyait le monde comme composé d'atomes, qui serait organisé par l'intelligence organisatrice et directrice du monde, qu'il a justement appelé « noûs. »
Là est la clef: lorsque Vernadsky dit que l'humanité arrive au niveau de la noosphère, il veut dire qu'elle est capable d'influer, de donner une direction. Elle ne contente pas d'être poussé par la matière et l'énergie, elle peut choisir.
Mais choisir quoi? Dans cette perspective, aujourd'hui au 21ème siècle il est facile de voir qu'il n'y a que deux possibilités. Soit l'humanité est une maladie mortelle, un problème génétique de la biosphère et provoquant sa perte par la destruction complète. Il faut alors, au mieux pour ainsi dire, détruire la civilisation (ce qui est la thèse notamment du « primitivisme. »)
Soit l'humanité a une responsabilité, en tant que forme de vie capable de construire, ce qui passe alors par le dépassement dialectique de la destruction. Cela signifie que l'humanité doit assumer les valeurs communistes, une nouvelle éthique, un nouveau mode de production, une nouvelle identité.
C'est évidemment là-dessus que se fonde nécessairement l'identité communiste du Parti Communiste Marxiste Léniniste Maoïste.
